自从家里多了件这样的陶制品，张松便开始有些魂不守舍。′三¨叶′屋? -追_蕞+欣′章?截_他常常深夜的时候把五连罐捧到书房里细细把玩，并且，长时间地凝视它，似乎罐子会告诉他它们的家乡在哪里。

张松研究了陶罐上那些堆塑与捏塑的内容，那些扑拙的画像没有留给他任何线索。他回忆那个卖罐老人，他身上的蓝袍与长杆烟袋，也不能给他什么提示。他只是从卖罐老人说话时生硬的汉语判断他一定是某个少数民族，但究竟是哪个民族，他却一直参详不透。

就这样，五连罐在张松家里摆了半年多。

突然有一天夜里，张松梦中又见到了那个卖罐老人，场景还是仿古一条街的人行道上。卖罐老人说：“我们那儿的人都叫我苏尼，所以，他们也管我的罐子叫做苏尼五连罐。”张松蓦然睁开眼睛，他兴奋地差点从床上跳起来。

苏尼五连罐。苏尼是这个老人的名字。少数民族的取名都有各自的传统与习惯，根据这条线索，应该不难查出卖罐老人的民族。

当天晚上，张松就查到了苏尼这个词是彝族的词汇，但它不是人名，而是一种古老的职业。彝族人管族中的巫师叫苏尼。

那个卖罐老人其实就是彝族的巫师。￠二′叭/墈_书`网~ `已.发`布?罪¨歆-璋/结′

四川西昌大凉山，是彝族自治州的首府，自然也是最大的彝人聚居区，到了那里，一定可以追查出还在使用这种五连罐的地区。除了民俗，西昌的自然景观与彝家风情也让他开始向往，并且随着时间的推移，这种向往越来越浓。彝族，一个龙鹰血魂滴落在百褶裙上诞生的英雄“支格阿鲁”的后裔，他们远在千山万水之外，对张松发出了遥远的召唤。

到了第二年夏天，张松再也按捺不住，终于请了假踏上了入川之旅。但是，他还没有到达自己的目的地，却先出现在了这陌生的山谷之中。